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“卧冰求鲤”的大孝子王祥,是真的“一生为假”,照样忠孝两全?

发布日期:2021-12-21 07:26    点击次数:153

“二十四孝”之首就是王祥的故事,两千年来,卧冰求鲤,至孝过后母,感动了多数的人,也教化了多数的人。

然而很多史学家们对王祥的评价却是两个极端,宋元以前的人极力表彰、赞颂他的孝道、德走;明清以后乃至近代的人则称王祥是汉魏“以孝治天下”,察举取仕“举孝廉”的“稀奇时代产物”,当代学者卢弼更是称他“一生都是假”。

那么,真实的王祥到底是个怎样的人呢?

一 孝子的故事

王祥出生于山东琅琊的一个官宦世家,但到他父亲王融时家道已然中落,生母薛氏又早早物化往,继母朱氏是典型的古代后母现象,对王祥极为不益,与其相逆,王祥则对本身这位狠毒的继母极为孝顺。

王祥幼时候,由于后母朱氏频繁在父亲眼前说他怎么怎么不益,因此父亲也不喜欢他,镇日让他打扫牛羊猪圈,王祥总是毫无仇言,干完活,就偷偷地读书学习。父母病了,他总是衣不解带地侍候,每次煎了药,他总是先尝一尝冷热,再端给父母。

王祥家有一棵柰子树,结了果实,后母就让王祥益益守着,不克让果子少了,王祥就每天坐在树下望着树上的果子。这天,骤然风雨通走,王祥抱住柰子树大哭,哀乞不要让风雨吹落了果子。

他这么做,不是勇敢本身受继母的指摘,而是不安继母的派遣本身异国做益,继母会难受。

有一年冬天,朱氏病了,医生说必要鲜活的鲤鱼来为继母补养身体,可是大冬天的,河里都封冻了,那里来的鲤鱼呢?王祥跑遍街市也异国买到。忧忧郁着急的王祥拿着䦆头跑到河边,想砸开冰捞鱼,但是冰冻得实在太厚了,王祥用尽力气,也砸不开。

他急中生智,脱失踪衣服躺在冰面上,试图用本身的身体把冰暖化。天上的天神被王祥的孝心感动,自然让河面化开一个洞,益几条鲜活胖美的鲤鱼从洞里蹦上来,王祥赶紧把鱼装进竹篮。回到家,王祥用稀奇的鲤鱼炖了汤喂给病重的继母喝。

几天以后,朱氏的病居然益了,但是她并异国被王祥的孝心感动,却认为大冬天的王祥能弄到活鲤鱼,此人一定超卓,她怕王祥异日会超越本身亲生的儿子王览,居然首了害物化王祥的心。

这天夜里,朱氏拿着菜刀来到王祥的房里,冲着床上的王祥砍了以前。她意料不到的是王祥出往上厕所了,她只砍在了空被子上。这时,王祥回来望到继母手里的菜刀,立即清新了,他跪在朱氏的眼前不起劲流涕,说母亲想把他杀物化,那是由于本身不孝,于是乞求母亲杀了他,以消解母亲对本身的死路恨。

朱氏听了,不由得很羞愧,觉得本身的做法实在是太甚分了,从此以后她对王祥转折了望法,对他像亲生儿子相通疼喜欢了。

二 不跪晋王

东汉末年,天下大乱,平民飘泊失所,苦不堪言,王祥便带着继母朱氏和弟弟到庐江边隐居。由于孝名在外,官府频繁征召王祥往做官,王祥不息不肯前往,在家专一侍候母亲。据说,朱氏物化时,哀伤万分的王祥要靠拄着拐杖才能站立首来。

三国时期,曹操平息了北方,竖立了魏国,徐州刺史吕虔召王祥往担任别驾,王祥坚辞不往,弟弟王览极力劝说,并为他准备益了车马,王祥无奈,只得往徐州上任。那时的徐州盗寇横走,平民深受其害,王祥到任后立即率领士兵讨伐,他指挥有方,身先士卒,盗寇很快被逐一击破、清扫,州内平息,平民得以安身立命。那时民间的歌谣唱道:“海沂之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。”

王祥有能力,有德走,走向仕途后,很快步步高升。曹魏正元元年(254年),王祥因拥立曹丕的孙子昂贵乡公曹髦有功,被封为关内侯。后来,又被曹髦任命为三老,以帝师的身份面南而坐,向皇帝传授实走仁政的要领,而曹髦则坐在对过,面朝北方。古代以北为尊,皇帝都是坐北面南,曹髦却把本身的位置让给了王祥,可见对其的尊重,以及王祥的地位之爱崇了。

甘露五年(260年),曹髦不悦司马氏独揽朝政大权,把本身当作傀儡,率领宫里的太监仆从往讨伐司马昭,这自然就是蚍蜉撼树,曹髦被戕害,朝臣们都为之哀悼,王祥更是嚎啕大哭,说:“这都是老臣的罪行啊!”

正是这次大哭,让多朝臣都被王祥的真心感动,王祥的名气更大了。司马昭立了曹奂即位,自然大权更添牢牢的掌握在了司马氏的手里。只是司马昭并异国因王祥对曹髦的真心忌恨于他,逆而给他升了官。

大权在握的司马昭很快被晋封为晋王,《晋书》记载:大臣荀顗对王祥说:“相王尊重,何候既已尽敬,今便当拜也。”有趣是司马昭现在地位高贵,何候已经向他走过大礼了,今天吾们见了他,也要走跪拜之礼啊。

王祥说:“相国的身份虽然高贵,但仍是魏的宰相。吾们也是魏的三公,公与王只差了一个等级,上朝时吾们也是同班而列,哪有天下的三公动不动就往跪拜的道理,云云有损于晋王的品德,正人喜欢护一幼我就答该按礼走事,吾是不会往拜他的。”

王祥的言下之意是要拜你拜,吾是不拜。自然,见到司马昭,荀顗立即下拜,王祥只是恭恭敬敬地作揖施礼。也不知是王祥的有趣司马昭志同道合,照样假惺惺,他过来拉着王祥的手说;“今日吾才清新您是多么望重吾啊!”

三 争议之因

正由于王祥往往事事“按礼走事”,他的名声越来越益,官也越做越大,不论谁掌权都专门的倚重于他。

晋代魏以后,王祥曾多次以大哥乞求辞职,晋武帝司马热却坚决不许。但是王祥坚决请求辞官回归故里,司马热无奈只得批准。但在他辞官之前又给他添封爵禄,让他以睢陵公的身份退息,地位在三司之上,并赐给他几案手杖,车马宅邸,银钱绢帛很多,甚至将宫中侍候皇上的六名弃人赐予王祥。司马热还下诏说本身若有国事未定,随时要往王府叨教王祥,而不是要王祥往宫中觐见。

唐朝大诗人贺知章辞官时的阵仗常被人津津笑道,但是和王祥比首来,也只能说幼巫见大巫了。

那么题目来了,终身以“忠孝准则”请求本身的王祥,又是为何在司马氏代魏后,仍在晋朝做官,甚至做到一人之下万人之上的水平,“忠臣不事二主”,王祥到底是忠臣,照样只知探索高官厚禄的假正人呢?

回答这个题目之前,吾们先来望望孔子是怎么定义忠孝的。王祥在留给儿子的遗嘱中说他物化后要总共从俭,万不可举办奢华的葬礼,再就是他请求儿孙们不要因过于哀伤而有损于本身的身体。在这边他说古代一个叫高柴的人物化了父母,泣血三年,孔子认为这时愚昧的走为;闵子谦那么孝顺,父母物化后只是用弹琴来外达哀伤,来了宾客,他就脱失踪恶服出往会见,孔子认为这才是真实的孝。

同样的道理,孔子身为鲁国人,却周游列国,试图找到一个能批准他的仁政的国君,然后他就在谁人国家做官,推走他的仁政。孔子云云做,并不是由于他对鲁国不忠,而是为了天下的平民苍生。

《醒悟年代》里,陈独秀对在日本的留门生们说:“喜欢国,喜欢的是吾们的国家,这个国家的土地和人民,而不是袁世凯的帝国。”

于是,王祥的走为和孔子、陈独秀等是相通的,身为一个读书人,要清新本身身上的义务:士,要以天下为己任。他们忠实的是国家的人民,而不是一个王朝的总揽者,王祥做到了,他的后世子孙,也切记他的家风哺育,王导扶持东晋王朝,保证了半壁江山中的平民免遭战乱之苦近百年

也正是由于王祥生前的榜样和物化后留下的遗言,才能让王氏家族蓬勃近百年,成为了历史上的一段传奇。



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